解释 : 王遂往之公子成家,因自请之, 曰:“夫服者 ,所以便用也;礼者,所以便事也。圣 人观乡而顺宜,因 事而制礼,所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,错臂左衽, 瓯越之民也。黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变,事异而 礼易。是以圣人果可以利其国,不一其用 ;果可以便其事,不同其礼。儒者一师而俗异, 中国同礼而教离,况於山谷之便 乎?故去就之变,智者不 能一;远近之服, 贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩 。不知而不疑,异於己而 不非者,公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水,与齐 、中山同之,东有燕、东 胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今 无骑射之备。故寡 人无舟楫之用,夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上 党,而襄 主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵, 侵暴吾地,系 累吾民,引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨 未能报也。今骑射之备,近 可以便上党之形,而 远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意, 恶变服之名以忘鄗事之丑, 非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰:“臣愚, 不达於王 之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢 不听命乎!”再拜 稽首。乃赐胡服 。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>